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  • 现代社会多元特性与人间佛教

    ，甚至证严法师都主要倾向于真常唯心论，以此作为人间佛教的思想基础，而与印顺法师、法尊法师等倾向于中观有着明显的不同。而主张唯识的欧阳渐、吕澂等表面上是不大赞成佛教革新的，虽然实质上并非如此。为何他们...分子。他们似与西方文艺复兴时代既信仰天主教，但又不满天主教会作为的人文主义者的贡献相类。不可否认，十多年来，印顺法师人间佛教理念的影响也在急剧扩大，不过，群众看重他老人家的人格魅力多于对其激进思想的深入...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473862935.html

  • 百年唯识学研究

    研究，但是刊印后流传甚少，世人难以了解。现在韩清净《瑜伽师地论科句披寻记》出版以后，从根本上改变了这种印象。僧伽界的成果除了太虚法师等人对唯识学的阐述之外，最重要的就算得上法尊法师、观空法师、郭元兴等人...内学院外、还有北京韩清净领导的三时学会和太虚法师领导的武昌佛学院，其中学术界尤以前二者最为著名，时人称为“南欧北韩”。以欧阳为代表的支那内学院则认为法相与唯识是两家。欧阳曾说：“应分两门：唯识、法相。...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383164430.html

  • 游心尘海六十年

    住著。病了就休息，好些就自修或者讲说。没有杂事相累，这实在是我最殊胜的助缘，才能达成我修学佛法的志愿。　　二、我有点孤独：从修学佛法以来，除与法尊法师及演培、妙钦等，有些共同修学之乐。但对我修学佛法的...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545867065.html

  • 欧洲人佛书翻译丛谈

    藏传佛教的理解极为正确，他的译文甚至有现代学者难及之处。 　　这两位天主教修士翻译《菩提道次第》的工作，比民国时期法尊法师从事汉译，从时间上算早了二百多年。在世界佛经翻译史上，这是一件令西方人引以自豪的... Buddha,tr. by Mariette Leon, London: George Routledge and Sons, Ltd.,1932），讲述玄奘法师游历西域和印度的事迹。可能是因为没能...

    高山杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044870249.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集㈠[校对版]

    密宗为主。 　　宗喀巴大师的传记，在藏文里有好像大海那样的多，而在中文的翻译里，却如一滴水似的，少之又少。 　　修慧法师编著这部“宗喀巴大师应化因缘集”，是以法尊法师的译本...广学正确密法的传承，何况我们薄地凡夫，怎么能不广学多闻呢？ 　　本书作者修慧法师，宿植德本，慧根深厚，精研宗喀巴大师著作，及其史传，获得甚深见解，而有所悟。去岁因受汤吉田居士之请，撰述“宗喀巴...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/11314773.html

  • 佛家逻辑通论（四）

    上，七论均有藏译本，而无汉泽本，故法称之学盛传于藏地，而为汉土不传。本世纪50年代以来，吕澄、虞愚、王森、杨化群、霍韬晦等先生对法称学说有所评价。70年代未，法尊法师将《释量论》译成汉语，1982年又...弟子和少数俗家之人。在现代，则不但有一批法师如释太虚、释印沧、密林、慧三、常惺等等，还有大批居士如周叔迦、慧圆、王季同、清净等，而且还有一些佛教哲学家，如吕澄、熊十力等。此外，还有其他一大批学者，如...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038165.html

  • 释量论略解（卷第二）

    法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第二　　法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编 　　干二、破数论宗 分二：坎一、正破，二、顺破尼犍子派。初又分二；艮一、叙计，二、破执。今初：　...表相言声，如言瓶、衣、青、黄等；二、遮相言声，如言无瓶、无友、非青、非黄等。遮词属遮诠易解，表词亦是遮诠则难知。（外人对此提出许多攻难，故上文广为辨释。神泰法师所著因明正理门论述记中，解释遮诠时，有...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523438191.html

  • 释量论略解（卷第三）

    法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第三　　法称论师造 僧成大师释 民国　法尊译编 　　成量品第二　　丁二、显解脱道之成量品 分三：戊一、略释成为量，二、广释其能立，三、释以量称义之所为。初又分二：巳一、释量，二、说成为之所为。初又分二：庚一、能相量，二所相量。初又分二：辛一、明不欺智为量，二、显不知义为量。初又分三：壬一、正说，二、断诤，三、不欺决定。今初：　　量谓无欺智。　...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523538192.html

  • 释量论略解（卷第四）

    法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第四　　法称论师造 僧成大师释 民国　法尊释编 　　辛二、加行圆满 分三：壬一、略标，二、广释，三、结义。今初：　　具悲摧苦故，勤修诸方便。方便生彼因，不现彼难说。　　具足悲心之加行道菩萨，应精勤修习息灭众苦之诸方便行，以是欲摧灭他苦之异生故。此因决定，以方便所生之苦、灭二谛及彼因之集、道二谛，是不现见事故。若自对彼不现见者，则难为他宣说故。...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html

  • 释量论略解（卷第五）

    　　法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第五　　法称论师造 僧成大师释 民国　法尊译编 　　现量品第三　　丁三、释现量（明现见义之现量品） 分三：戊一、于量数与行境除邪分别，二、于现量自体除邪分别，三、于量果除邪分别。初又分二：己一、成立数定，二、断诤。初又分三：庚一、立因，二、成立相，三、结义。今初：　　所量有二故，能量唯二种。　　问：若新生不欺诳量之相，其量差别有几耶？曰：...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523738194.html
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